visite au Centre Bouddhiste "Yungdrung-Bon" à Blou
VISITE de SHENTEN DARGYE LING Monastère de tradition Bouddhiste Bön à BlouSamedi 9 juin, 13 personnes dont 7 adhérentes au Cerdi et 6 invités ont participé à cette visite de ce centre. La visite a commencé par des agapes conviviales puis par la présentation du Bouddhisme Bön, une présentation du grand temple puis du petit, un commentaire sur la bibliothèque des lamas et une présentation du Stupa. Nous avons pu aussi assister à la cérémonie du Sourtchö.
Le centre de Blou qui abrite une petite communauté de lamas formés à toutes les pratiques spécifiques du Bön, a été fondé en 2005 par Yongdzin Tenzin Nandak Rinpoché pour assurer la préservation de la tradition spirituelle Yungdrung Bön.
Unique parmi les autres écoles spirituelles tibétaines, la tradition du Yungdrum Bön tire son origine du Bouddha Tonpa Shenrab, un maitre éveillé qui vécut au royaume d’Olmo Lungring, en Asie Centrale, à une période reculée. Désignée par le Dalaï-lama comme la cinquième école du Bouddhisme Tibétain. Pour plus d’informations sur cette tradition on peut consulter le site web : www.shenten.org.
Le lama Geshé Samten nous a présenté l’historique compliqué et les bases fondamentales de sa tradition. Le Dzogchen le plus élevé des enseignements Bön s’est perpétué jusqu’à nos jours par une transmission ininterrompue de maître à disciple. Il comporte 3 aspects : la Base est l’état primordial individuel, la Voie est le chemin suprême, direct et immédiat vers la réalisation et le Fruit l’achèvement de l’éveil, libération du cycle illusoire de la transmigration « samsarique » en une seule vie. La traduction a été assurée par le moine Yungdrung Dargué.
Puis nous avons assisté à la cérémonie du Sourtchö qui a normalement lieu à 17 h mais qui a été avancée pour nous. Les visiteurs qui participent au Sourtchö, c'est à dire à l'offrande de nourriture brulée, demande aux bouddhas et aux bodhisattvas de bénir cette offrande ainsi que nous-même en tant que participant. Cette offrande qui est purifiée par le feu, est ensuite offerte, par les participants, aux esprits de la nature et aux défunts, afin que tous ils soient pacifiés.
Yungdrung Dargué nous a présenté le grand temple en nous détaillant la signification des statues et Tanka ce qui nous a permis de faire la relation avec l’exposé théorique. Ces Tankas peintes sur soie sont riches en couleurs et figures symboliques. Le petit Temple a des compléments d’informations sur d’autres aspects de cette tradition. Nous avons aussi eu le privilège de visiter la bibliothèque privée des lamas. Elle contient une collection complète des ouvrages canoniques (Kangyour et Katen bönpos) ainsi que d’autres collections importantes de textes spirituels.
Puis il nous a présenté le Stupa qui symbolise l'esprit des Bouddhas. En effet, toutes les étapes du chemin de réalisation de l'état de Bouddha y sont évoquées. Plus on monte dans le symbolisme des parties les plus hautes du Stupa, plus il est fait référence à des états eux-mêmes de plus en plus subtils et intimes de notre expérience de la méditation.
Les cinq marches de la partie base symbolisent les cinq éléments. À partir de ces cinq éléments se manifeste le samsara avec ses six mondes, qui sont le fruit des différents modes de perception des êtres en errance dans le samsara. Le cube positionné sur ces cinq marches correspond au temple des déités mondaines. Au-dessus de cette dalle se trouve la partie haute du Stupa, qui symbolise la progression sur le chemin de l'enseignement.
Une seconde série de marches correspond aux quatre incommensurables (compassion, amour, joie et équanimité).
En montant dans le symbolisme des parties les plus hautes du Stupa, est fait référence aux états de plus en plus subtils et intimes de notre expérience de la méditation
Yungdrung Dargué a répondu volontiers dans le détail à toutes nos questions en montrant une connaissance approfondie de cette tradition et nous tenons à vivement le remercier ainsi que son collègue Yungdrung Tenzin qui l’accompagnait. Ce fut une visite exceptionnelle à la fois sur le plan de l’accueil et des informations qui ont été donnés tout le long de cet après-midi.
Il faut aussi remercier Marie-Noëlle Pillette qui en fait a organisé cette visite en assurant le contact avec cette communauté et en définissant le programme. Elle a aussi été présente pendant toute la visite afin d’assurer son bon déroulement.
Louis Gardan
Le centre de Blou qui abrite une petite communauté de lamas formés à toutes les pratiques spécifiques du Bön, a été fondé en 2005 par Yongdzin Tenzin Nandak Rinpoché pour assurer la préservation de la tradition spirituelle Yungdrung Bön.
Unique parmi les autres écoles spirituelles tibétaines, la tradition du Yungdrum Bön tire son origine du Bouddha Tonpa Shenrab, un maitre éveillé qui vécut au royaume d’Olmo Lungring, en Asie Centrale, à une période reculée. Désignée par le Dalaï-lama comme la cinquième école du Bouddhisme Tibétain. Pour plus d’informations sur cette tradition on peut consulter le site web : www.shenten.org.
Le lama Geshé Samten nous a présenté l’historique compliqué et les bases fondamentales de sa tradition. Le Dzogchen le plus élevé des enseignements Bön s’est perpétué jusqu’à nos jours par une transmission ininterrompue de maître à disciple. Il comporte 3 aspects : la Base est l’état primordial individuel, la Voie est le chemin suprême, direct et immédiat vers la réalisation et le Fruit l’achèvement de l’éveil, libération du cycle illusoire de la transmigration « samsarique » en une seule vie. La traduction a été assurée par le moine Yungdrung Dargué.
Puis nous avons assisté à la cérémonie du Sourtchö qui a normalement lieu à 17 h mais qui a été avancée pour nous. Les visiteurs qui participent au Sourtchö, c'est à dire à l'offrande de nourriture brulée, demande aux bouddhas et aux bodhisattvas de bénir cette offrande ainsi que nous-même en tant que participant. Cette offrande qui est purifiée par le feu, est ensuite offerte, par les participants, aux esprits de la nature et aux défunts, afin que tous ils soient pacifiés.
Yungdrung Dargué nous a présenté le grand temple en nous détaillant la signification des statues et Tanka ce qui nous a permis de faire la relation avec l’exposé théorique. Ces Tankas peintes sur soie sont riches en couleurs et figures symboliques. Le petit Temple a des compléments d’informations sur d’autres aspects de cette tradition. Nous avons aussi eu le privilège de visiter la bibliothèque privée des lamas. Elle contient une collection complète des ouvrages canoniques (Kangyour et Katen bönpos) ainsi que d’autres collections importantes de textes spirituels.
Puis il nous a présenté le Stupa qui symbolise l'esprit des Bouddhas. En effet, toutes les étapes du chemin de réalisation de l'état de Bouddha y sont évoquées. Plus on monte dans le symbolisme des parties les plus hautes du Stupa, plus il est fait référence à des états eux-mêmes de plus en plus subtils et intimes de notre expérience de la méditation.
Les cinq marches de la partie base symbolisent les cinq éléments. À partir de ces cinq éléments se manifeste le samsara avec ses six mondes, qui sont le fruit des différents modes de perception des êtres en errance dans le samsara. Le cube positionné sur ces cinq marches correspond au temple des déités mondaines. Au-dessus de cette dalle se trouve la partie haute du Stupa, qui symbolise la progression sur le chemin de l'enseignement.
Une seconde série de marches correspond aux quatre incommensurables (compassion, amour, joie et équanimité).
En montant dans le symbolisme des parties les plus hautes du Stupa, est fait référence aux états de plus en plus subtils et intimes de notre expérience de la méditation
Yungdrung Dargué a répondu volontiers dans le détail à toutes nos questions en montrant une connaissance approfondie de cette tradition et nous tenons à vivement le remercier ainsi que son collègue Yungdrung Tenzin qui l’accompagnait. Ce fut une visite exceptionnelle à la fois sur le plan de l’accueil et des informations qui ont été donnés tout le long de cet après-midi.
Il faut aussi remercier Marie-Noëlle Pillette qui en fait a organisé cette visite en assurant le contact avec cette communauté et en définissant le programme. Elle a aussi été présente pendant toute la visite afin d’assurer son bon déroulement.
Louis Gardan